그것은 집단을 제공합니다
개인 속성이 속에 속하는 전용 개인 및 비-상태의 기업입니다화합물의 재산은 두 개의 단어를 개인적으로(라틴어에서 개인,고립",의 박탈로 구분하여")가 제공합니다. 그것은 법률 용어로,그러나 오늘날 사용하여 구별한 집단의 소유권 또는 상태의 재산과 세습니다. 의 특별한 중요성,용어가에서 취득한 기록은,특정한 경우,재산의 이론과 마르크스주의합니다. 으로 역사적 뿌리를 재산의 매체를 부여했다. 가 있었 개인정 항목과 같은 무기,보석,그리고 일부 개체의 일상을 사용한 특별한 첨부 파일을 고인 사람이 있었습니다. 에서 자연의 법이 없었 개인 재산이기 때문에 모든 사람들이 지역 사회에서 수 있는 모든 상품이 있습니다. 하나의 니다.
천년 전에 그리스도가 문서화된 메소포타미아에서 개인의 토지 소유권의 기초 계약의 판매는,서면에서 크리에이티브 커먼즈 저작자니다.
의 법률에 필로오스의 고린도에서 세기 연결재 큰 재산,그래서 나중에,아리스토텔레스는"불평등의 재산이"피고합니다. 두 개의 아리스토텔레스,고용에서 니다. 세기 에 그의 상태에서 철학적 작업에서 정책을 세부사항으로 다양한 형태의 소유권 및 옹호하는 개인재산에 대하여는 플라톤의 세 가지를 썼다 공화국에 대한 충 및 감소의 이상적인 상태:"에 동의하여 배포 토지 및 주택으로 개성이다."네 아리스토텔레스,그의 작품에서에 대한 권리에 대한 개인 재산 및 회의를 느꼈의 일반적인 속성:"무엇이 가장 많 함께,사소한 치료"가 사용됩니다. 다섯,로마 제국에서 건설의 큰 지주,그리고 경제에서 니다.
세기 에서 노예노동,그는 파괴의함으로써 소규모 농니다.
여섯 가 시저 보고 사,드 벨로는 일인자,독일이 없다는 것을 알고 있는 개인 소유의 땅입니다. 일곱의 나머지 부분을 제공하지 않는 개인만을 부족합니다. 를 위해 시세,마흔,개인 재산,원래는 직업:이 없다"개인 소유의 자연에,하지만 하나에 의해 이전에 보유(의 경우에는,한 번에 사용되는 비어 있는 영역),또는 승리(경우에는 그들의 압수 전쟁에서)또는 법률에 의해,약속,계약 또는 로"니다. 팔 노예를 가질 수 있었다 로마 법률,개인 재산,그들은 그들 자신으로 간주되었으로 경고했다 개인의 재산의 주님을,아홉 마리를 들에 무이고 영구적인 복종의 직접적인 폭력의 주님을 표현했습니다. 이 에서 주어진 니다. 세기에,노예제도 교육기관에 있는 사람은 반대로 자신의 자연인의 재산입니다. 십 가이우 실제의 차이는 물건,"수치",십일 뿐만 아니라 다른 모든 문제와 클레임 책임입니다. 중세 시대에 수도원의 영향을 받은 윤리를 보니,개인 재산으로는 죄뿐만 아니라,거래 및 군사 서비스입니다. 안젤름의 캔터베리,예를 들어,재산을 개최하고 공통점의 소유물에서 그의 사 및 작성된 작업의 (영어를 왜 하나님이 사람입니다)이 제공하는 일반 규칙이 있습니다. 개인재산을 위반하는 합리적 도덕적인 법에 대한 기독교입니다. 십이 교회의 권리의 에서 만들어 그의 작품을 기본 사항을 정당화하기 위해 개인을 제공합니다. 일반적인 속성이 있었고 그에게로 자연적인 법칙은 주어진 반면,개인 재산의 일부인 인간의 권리입니다. 열세 윌리엄 오세르에서. 세기,그러나,그 아우레아(등장하는 단지 사후에, 년 파리에서)사실에는 최대의 행복한 유용한이 있는 개인재산 이외의 모든 것이 모두 함께한다. 포틴 세인트 토마스 아퀴나스가 정당화하 에 학,기존 분포의 재산과 소유이기 때문에,사람들 사이에 뭔가 일반적이고 전적인 이로 이어질 것이 더 분쟁니다. 세기에 처음 시설의 이론,대 그로티우스,유출한 첫째 모든 원고에서 지역 사회의 상품,그러나,의 분포에 대한 상품에 의하여,직업 및 사회,계약의 소개는 개인재산을 인식합니다.
육,- 강조,소셜에 바인딩,재산의 제한의 이익을 위해 그것을 일반적으로 좋은니다.
아담 스미스 개인의 재산 더 많은 냉정한 보다 나중에는 중농주의자입니다. 그의 책에서 국가의 부 월 년,그는 가 생산 카운터의 힘에서 이익의 형태로 출시 및 따라서,전체의 결과가 일하는 노동자는 모듈이 있습니다. 열여덟의 중농주의자들이 주로 관심을 제공합니다.
전체적인 개인의 재산은 개인 소유입니다
첫 번째 원리는 무조건적인 보호의 개인 속성이 보장 속성체의 물리 민주주의 경제는 주기입니다. 는 사회를 지지 개인성,중농주의자보다 경제적이 우수합니다. 아홉의 설립자이자 프랑,표현 년에는 작업에 상승을주는 개인 소유권의 농업 기업입니다. 스무 단어는 개인 속성에서 만들어낸,분명한 철학자 게오르크 프리드리히 빌헬름 헤겔,그가 만든 소유권의 왕자의 상태에 있습니다. 스물 하나에 대한 자연의 영역 외부 자유를 통해 수집 및 이용하는 것입니다. 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스었는 동안 산업화의 개인 소유의 의미의 생산에서 질문합니다. 강조 년에는 개인재산이 존재하지 않았다는 항상,그러나,"으로의 종말에 대한 중세 시대의 제조에서 새로운 유형의 생산성,전주와 길드 제공,이후 생성된 이래 속성을 능가 제조 조건,새로운 형태로 제공,개인 속성". 물에 대한 두 마르크스,조건부 년"자본주의의 모드 생산 및 모드의 축적하고,따라서 자본주의 프라이빗 파괴의 자신의 작업을 기반의 자산은 개인 소유권,즉 수용 작업자의"니다. 세 이상,"개인 재산으로 원하는 사회적,집단지성,만 존재하는 수단의 노동 과 외부의 조건에 작업의 개인"니다. 에 따라,마르스의 폐지 개인 소유의 의미에서의 생산의 독재산은 경제의 조건 없는 사회입니다. 선언문에 공산당이 막스 및 엥겔스 년에는 국유화의 모든 것을 의미의 생산:"프롤레타리아를 사용하여 정치적인 패권을 빼앗에서 부르주아는 모든 자본,곱하는 모든 상품의 생산에서의 상태,즉 조직으로 판결 등산을 집중량의 힘의 가능한 한 빨리 생산합니다."- 사회주의국했을 통해 귀하의 국가에서 년 이후에서 특히 년 이후,다른 것들 사이에, 의 가르침이 마르크스와 유지-아직 작업을 수행하지 않은 경우,가장 큰 부분의 개인 속성으로 상태 속성에 의해 수용합니다. 이것은 또한에서 일어난, 헌법 니다,발효합니다. 자산으로 간주되지 않른 사람의 일을,하지만"으로 시설의 전체"사람들입니다. 스물여섯의 경제 시스템을 기반으로,사회주의 시설,스물일곱의 공공,협동 일반적인 소유권 및 소유권의 사회 조직들의 시민들이 함께 넣어합니다. 의 경제적으로 상당 개체 없이 개인재산으로 구성될 수 있습니다(문서에서는 열 두 동독의 헌법,제물. 세 가지 설정,하나)니다. 개인 재산이었 잔류 크기 때문에 개 이상의 산업 경제 사회주의 속성입니다. 스물여덟의에 대하여 개인의 재산 시민의 소비자 제품(예술이다. 의,헌법§§ 스위스의 여행 코드),이는 주요 작업 수수료 기초과의 개인적인 만족을 요구합니다.
이 모듈의 가정 용품뿐만 아니라 항목에 대한 직업 교육,훈련 레지던스를 선택할 수 있습니다.
올 때 개인재산(제물.
두 개의 스위스의 여행 코드)"의 자산 무료"(작은 땅,빌라,작은 기업이)에 전송하지 않에서 사회주의 속성입니다. 지금에 니다 에서 수 있습,는 입력한 힘으로의 기본적인 법률을 위해 독일연방공화국제 조,보증 소유권의:"소유권 및 상속할 것"보장합니다. 에서 문서 십 니다. 두 가지 이 자격 때문에,그러나 그것의 사용 한도를 제공합니다 좋은(사회적 책임의 소유권). 비보상 매 열,조에 따라 네 가지입니다. 세 금지됩니다. 수용의 달리는 민영화,의 이동 상태 속성으로 개인을 제공합니다. 농업 조정의 행동을 언급,중에는 개인 소유의 땅과 그것을 기반으로,관리에서 농업 및 임업에서,전체 범위에 과 보장을 생성합니다. 개인 숙박 시설은 오늘날의 사법적인 속성 개념에 따라,소유자의 것 또는 권하지 않는 한,법률 또는 타사의 권리를,계속하는 경우 또는 법이고,다른 각각의 노출 제외할 수 있습니다(§). 따라서,여행 보장 코드는 소유자의 청구에 대하여 불법 소유자의 손해 배상 또는 금지 명령 구제하는 특정 불법 행위의 간섭습니다. 이 개인 소유의의 오른쪽에 공니다. 는 공공의 재산이 끝나고 개인 재산이 시작되는 종종 간판의 소유입니다.
